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¿Cuál es el significado de la declaración: «Luego, todo Israel será salvo» (Rom. 11:26)?
La frase ha sido interpretada de diversas maneras. Para algunos, se refiere a toda la nación de Israel; o a la nación como un todo, pero no a cada individuo; o a todos los judíos que estén vivos en la tierra de Israel cuando Cristo regrese. Como de costumbre, necesitamos prestar atención al contexto del pasaje, y a lo que enseñó Pablo sobre el Israel fiel. 1. Endurecimiento De Israel. Al analizar de qué manera son salvas las personas, Pablo usa la imagen de un olivo para representar al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Con la llegada del Mesías, algunas de las ramas naturales, –algunos judíos– han sido quebradas, mientras que algunas de las ramas salvajes –los gentiles– se han injertado (Rom. 11:17-21). En el versículo 25, Pablo explica las ramas quebradas como el endurecimiento de algunos judíos. Los otros judíos constituyen el remanente fiel que halló el Mesías en Jesús (vers. 5, 6). El endurecimiento no es definitivo, y muestra que Dios aún está trabajando con ellos; no los ha rechazado (vers. 1, 2). En ese pasaje, el misterio que discute Pablo no es tan solo el misterio del endurecimiento de algunos judíos, sino el hecho de que durante el endurecimiento de ellos, se lleva a cabo la misión de los gentiles: «Hasta que haya entrado [o mientras entra] la totalidad de los gentiles» (vers. 25, NVI). La idea no es que se produce el endurecimiento «hasta», sino que se produce mientras los gentiles están siendo evangeliza- dos. La totalidad de los gentiles significa que Dios está obrando para salvar a todos los que sea posible. En otras palabras, Dios está usando el endurecimiento de algunos judíos como ocasión para que los gentiles sean parte del Israel fiel (el olivo). Quizá al ser testigos de lo que Dios está haciendo entre los gentiles, los judíos incrédulos no persistirán en la incredulidad, sino que serán reinjertados por el poder de Dios (vers. 23). 2. «Luego Todo Israel». ¿Quién es Israel en este pasaje? Algunos han sostenido que en Romanos Pablo usa el término para referirse específicamente al Israel étnico. Pero este claramente no es el caso. En Romanos 9:6 él expresa: «No todos los que descienden de Israel son Israel» (NVI). Ser un israelita es más que poseer una identidad étnica; es más bien tener la fe de Abraham, «padre de todos los que creen» (Rom. 4:11, NVI). Ese concepto es central a la comprensión paulina de la justificación por la fe: «Por lo tanto, sepan que los descendientes de Abraham son aquellos que viven por la fe. En efecto, la Escritura, habiendo previsto que Dios justificaría por la fe a las naciones, anunció de antemano el evangelio a Abraham: “Por medio de ti serán bendecidas todas las naciones”» (Gál. 3:7, 8, NVI). La gracia salvífica de Dios mediante la fe en el Mesías, anunciada a Abraham, está ahora a disposición de todos los gentiles que también pongan su fe en Cristo, el Mesías. Sobre la base de este contexto, la expresión «luego», o «de esa forma» (houtōs), indica que Dios salvará a «todo Israel» al preservar a un remanente fiel, al buscar suavizar a los endurecidos, y al injertar a los gentiles mediante la proclamación del evangelio. Por lo tanto, la frase se refiere al verdadero Israel de Dios, que ha incorporado a los creyentes gentiles a la fe de Abraham (Gál. 6:16).