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Ángel Manuel Rodríguez
Algunos citan Efesios 1:4 para intentar demostrar que todos los seres
humanos fueron escogidos para salvación en Cristo antes de la creación
del mundo. ¿Qué quiere decir este texto?
Déjeme citar el
texto: "Según [Dios] nos escogió en él [Cristo] antes
de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él".
Antes de comentar acerca
del tema bíblico de la elección, voy a hacer una aclaración:
los adventistas que creen que todo ser humano fue escogido por Dios para salvación
también sostienen que todos fueron realmente salvados en la Cruz. Rechazan
correctamente la idea de que Dios elige a algunos para salvación y a
otros para perdición (doble predestinación). Pero ven sólo
dos posibilidades: que Dios elige y salva a todos (algo que ellos sostienen)
o que existe doble predestinación. Éstas no son las únicas
dos opciones.
1. Revisar
el contexto: Antes de concluir que Efesios 1:4 describe la
elección de toda la raza humana para salvación, deberíamos
examinar el contexto. En el contexto, ¿hay un lenguaje universal;
por ejemplo, "todos", "el mundo"? Pablo ¿está discutiendo
la elección de algunos y el rechazo de otros? Note la terminología
que utiliza: Escribe "a los santos y fieles" (vers. 1). Se
está refiriendo a los creyentes. Cuando dice "según
nos escogió en él [Cristo]", está describiendo
la experiencia de los creyentes que ya están en Cristo, no a
los pecadores del mundo. El evento del retorno de Cristo tendrá un
impacto universal, porque por medio de él Dios se propone reunir "todas
las cosas [...] así las que están en los cielos, como
las que están en la tierra"
(vers. 10). Aunque todavía no se había hecho realidad, una evidencia
clara era la unión de judíos y gentiles en la iglesia (Efe. 3:6).
2. Escogidos
de: En la Biblia, escoger es un acto de elección de
un grupo. Por ejemplo, Dios escogió a Israel de entre todas
las naciones de la tierra (Deut. 7:6, 7); a Cristo para ser nuestro
salvador (Luc. 9:35); a Pablo para ser misionero a los gentiles (Hech.
9:15); y Jesús escogió a los doce discípulos (Juan
6:70). En su voluntad soberana, Dios escoge a algunos individuos para
realizar alguna tarea en particular (Rom. 9:14-24).
Cuando el término
escoger es utilizado teológicamente en el Nuevo Testamento, siempre
se refiere a quienes colocan su fe en Cristo, escogido por Dios para un propósito
especial. Puede designar a un creyente individual (Hech. 1:24) o a la iglesia
colectivamente (Tito 1:1; 1 Ped. 1:1); pero nunca al mundo en general independientemente
de una relación de fe con Dios. Es universal sólo en el sentido
de que, por medio de la predicación del evangelio y de la obra del Espíritu
Santo, Dios está escogiendo a los judíos tanto como a los gentiles
(1 Tes. 1:4). Jesús dijo: "Porque muchos son llamados, y pocos
escogidos" (Mat. 22:14). Los escogidos son los que aceptan el llamado.
Dios está haciendo todo lo posible para que todos acepten el llamado
y sean salvos (1 Tim. 2:4).
3. Elección
pretemporal en Cristo: Pablo dice que Dios "nos escogió en él
antes de la fundación del mundo" (Efe. 1:4). El pasaje
indica, primero, que la elección está fundada en Dios
mismo, sin nuestra intervención. Esta decisión se dio
antes de que existamos; la decisión de elegirnos sucedió antes
de la creación del mundo.
Segundo, la certeza de
nuestra elección está expresada a través del uso del pretérito
del verbo ("escogió"). La intención de Dios hacia nosotros
no es ambivalente, sino firme.
Tercero, en el propósito
y la soberanía de Dios, él predeterminó que nuestra elección
se dará únicamente
"en Cristo". Es decir, nuestra elección es una realidad por
medio de Cristo y unidos a él. Él es la Persona, la
esfera dentro de la cual esta elección sucede; y esta elección
es el misterio de la obra de Dios por nosotros en su Hijo.
Cuarto, la elección
no es un evento abstracto o ahistórico. Se da en el Encarnado, en Cristo,
y se manifiesta en una vida "santa y sin mancha"; de hecho, la elección
no es simplemente para salvación, sino para una vida santa. Una no puede
separarse de la otra sin privar a la elección de su significado y contenido.
Quinto, nada en el texto
se refiere a la doble predestinación o a la elección pretemporal
de toda la raza humana. Pablo está asegurando a los creyentes que su
elección está enraizada en el propósito inescrutable de
Dios para ellos en Cristo. La conexión entre el libre albedrío
y la elección no se examina aquí. Está resaltando la acción
previa de Dios en nuestro favor.
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